en la sala del amor de la expo de felix gonzalez torres donde están puestos los dos aros y los dos círculos de Untitled (Double portrait) que hacen a la vez de alianzas y de infinito, de signo de amor infinito, y donde está también la fotografía de las flores que hay en la tumba de Gertrude Stein y Alice B Toklas en París, parecería que solo hay una cosa, el dos, como en el Untitled (Perfect lovers) solo hay dos (relojes) sincronizados, pero si esas cosas solo fueran eso, un único dos, no serían arte, que es una cosa siendo otra cosa, siendo su crítica* todo en el mismo material. Porque en esa sala también hay igualdad en la simetría representada (¿y no sería la igualdad la utopía que la homosexualidad invita a cualquiera a vivir?), y una cosa flotando en el aire que para nada consiste en un Triunfo sino que en el cuerpo se siente como algo más melancólico y duro, algo que, como siempre, experimenta todo el mundo pero sobre todo visibilizan los cuerpos y vidas de lxs disidentes de género. Y no (sólo) porque en 1991, en plena pandemia del vih y a bastantes años del reconocimiento del matrimonio gay en varios estados del mundo, el solo hecho de exponer públicamente la posibilidad de que exista una pareja homosexual transgrede y desafía el mito de la doble alianza que viene a imitar, sino porque de fondo el amor queer nunca cumple del todo bien con el mandato reproductivo que funda la alianza matrimonial. Que, como dice Joshua Chambers-Letson, en la temporalidad queer no hay un nacen-crecen-se-reproducen-mueren que organice la blanca heterosexual línea narrativa, así que, digo yo**, crecen-mueren-nacen o mueren-nacen-crecen o nacen-mueren-crecen también tendrían que caber para narrar una vida no como línea lógica-triunfal-progresista sino como movimiento, en intensidad, más parecido al del deseo que, a pesar de todo, y soprendentemente, nunca se detiene, ni se derrota, siempre puede un poco más, a pesar de todo, haciendo por que lo vivo siga vivo, por que la vida se mantenga abierta a lo desconocido de sí misma. Apertura, movimiento. De las gentes lgtbq que he conocido en mi vida algo que me fascina es su capacidad para persistir, aún con 80 años, en el deseo y la curiosidad, y me parece demasiado fácil y rápido equiparar eso al consumo capitalista de cuerpos -aunque también lo puedan llegar a ocupar. Me refiero a otra inclinación: la de querer la vida, la de saber y conocer, la de cambiar, la de nunca no ir, nunca no salir. Pero estos son movimientos vitales aún sin imaginario ni referencias suficientes, por lo que cuando ocupan otras referencias e imágenes como la del infinito romántico & el amor-para-siempre necesariamente las translucen y no las transparentan, se hacen daño mutuo, por la crítica y por el deshacimiento: estropean y dignifican el mito, vierten la leche al suelo. "Una generación de amantes imperfectos" decía Pablo Martínez en una conferencia sobre la masa en felix gonzalez torres a propósito de otra pieza que no incluía los doses sino a "la multitud marica y bollera" que igual es la que mejor ajusta la descripción de la política del amor queer que no cabe en el dos: su imperfección, su multitud (de amigxs, de cruces, de amantes, de recomienzos, de muchos cambios de edad en el tiempo de una vida, de pocas referencias y de gran invención...), su generación más allá del individuo (la época del vih, la época del estallido feminista, la transfeminista...) > el amor queer se pone siempre en el filo de las cosas más en juego en un momento histórico dado > no teme sino que asume el fracaso inherente al hacer por saber y querer la vida y la muerte que crece en el vivir también la asume > la asume con el cuerpo, poniendo el cuerpo en el veneno**, no con la teoría < y nunca se cansa de ir, como el deseo, nunca muere...
a no ser que lo asesinen, como a Samuel...
y ni por esas.
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* de un ensayo que estoy escribiendo con Erea Fernández.
** de rekord, un libro de poemas que estoy escribiendo.
