26.5.21



Komunikazio-Inkomunikazio 

Viernes, 28 mayo 2021 > Domingo, 29 agosto 2021

Tabakalera Donostia

Con la participación de: Lawrence Abu Hamdan, John Akomfrah, Tarek Atoui, Txomin Badiola, Zbyněk Baladrán, Josu Bilbao, Peter Friedl, Dora García, Höller & Parreno, Kimia Kamvari & Nader Koochaki, Louise Lawler, Erlea Maneros Zabala, Jon Mantzisidor, Asier Mendizabal, Itziar Okariz, Olatz Otalora, María Salgado & Fran MM Cabeza de Vaca, Lisa Tan, Amaia Urra y José Mari Zabala. 

Con obras de: Artze anaiak, Vicente Ameztoy, Fernand Deligny, Francisco de Goya, Susan Hiller, Pauline Oliveros, Remigio Mendiburu, José Luis Zumeta, Roy Hart...

Comisario: Oier Etxeberria

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A LA POESÍA LA LLAMA LENGUA A LA LENGUA LA LLAMA CONTINUIDAD A LA DISCONTINUIDAD LLAMA RITMO AL RITMO LO LLAMA LENGUA A LA LENGUA POESÍA A LA POESÍA LA LLAMA RITMO AL RITMO LO LLAMA CONTINUIDAD A LA DISCONTINUIDAD LLAMA LENGUA A LA LENGUA LA LLAMA RITMO AL RITMO POESíA A LA DISCONTINUIDAD LA LLAMA POESÍA A LA LENGUA LA LLAMA DISCONTINUIDAD A LA CONTINUIDAD LLAMA RITMO AL RITMO LO LLAMA DISCONTINUIDAD A LA POESÍA CONTINUIDAD

María Salgado & Fran MM Cabeza de Vaca, 2021. Instalación. Audio 8 canales, vinilo de corte, 48' 28''. Gráfica: Rubén García-Castro / ANFIVBIA


A la poesía... forma parte de la investigación alrededor del momento de adquisición del lenguaje que concentra el Frag. 1 de Jinete Último Reino (trilogía de obras escénicas en torno al deseo, la norma, la disidencia de género y sexual, la noche y el cambio subjetivo). Este viaje imposible hacia un momento del todo oculto en la memoria pero memorizado en el cuerpo y en la lengua en que aprendimos a hablar creemos que sólo puede ser transferido como y mediante un momento estético: música y poesía como vías de acceso a eso que no recordamos pero tenemos y nos contiene. Mediante la misma ficción con que contamos el nacimiento a la lengua nos gustaría contar la aparición a la vez de la pluma, esa forma diferencial que todo cuerpo tiene de hablar y de moverse y que no se puede ocultar y en algunos casos se queda como estigma. El resto de un momento utópico en el que el cuerpo de jinete juega a todo y todo lo imagina, igual que nuestra boca es capaz de pronunciar todos los sonidos del mundo. Lo que resiste a todo proceso de normalización y te delata. La huella con la que, por las mismas razones, vas dejando tu rastro.

Mucho antes de entender nada, mientras vamos procesando los tonos y los ritmos y melodías y entre ellos encontrando las formas de las frases, palabras y sintagmas con que haremos después discursos y exámenes y leeremos novelas, y mucho después de que nos hagamos con todo eso, el sonido de la lengua constantemente nos envuelve, como una continuidad hecha de muchas voces, por muchas personas, nunca en una sola dirección. Por este motivo, contra la idea de que pueda existir una emisión verbal única e individual, monocanal, la forma que elegimos para la pieza fue la de instalación octofónica.

La idea era poder desplegar en el espacio y el tiempo y en varias direcciones un sonido continuo discontinuo que se parezca al del mundo pero no lo imite, que lo reconstruya y reflashee a partir de una pequeña sección de lengua que, no obstante, ofrezca amplitud suficiente como para parecer contenerla toda. Como un poema contiene toda la lengua, y a la inversa, como una lengua contiene todos los poemas. Como un poema no se acaba de entender del todo nunca, nunca nos acabamos de entender del todo cuando hablamos, y la comunicación es, por tanto, un momento recortado de la incomunicación, y a la inversa, la incomunicación es un momento recortado de las convenciones comunicativas con potencial destructivo y con potencial liberador. El mundo está hecho de lenguaje pero el lenguaje antes que de sentido está hecho de vibración.

Se trata de intentar hacer un audiotexto pasar que recupere en nuestros cuerpos la experiencia musical de la lengua en movimiento y crecimiento, sin caer en ninguna linealidad narrativa en la construcción del mensaje ni del relato. Sin principio ni fin ni hilo burgués del progreso. Por eso es circular, porque no pone en el pasado lo que también hay en el presente, porque no va a ningún sitio a recuperar nada, sino que está aquí ya gozando de todo.

Se trata de explorar la infinitud, el azar y el continuum de la experiencia verbal a partir de motores informáticos de lectura múltiple de buffers que contienen listados de palabras, sintagmas y frases necesariamente finitos pero seleccionados uno por uno con gusto y extrañeza, las mismas sensaciones que, imaginamos, sentimos en aquel momento de plena inmersión en el mundo-la lengua. En medio del escombro de palabras y olas de sentido-sinsentido generados a través de, entre otros, procesos de aleatoriedad controlada (programados en max-msp), lo que, observamos, pervive son los ritmos que estos dejan en el cuerpo de quienes entran a la instalación a escucharlos y en la voz compuesta-descompuesta de quien los dejó grabados.

Todo el material que en esta instalación se oye es voz, hasta lo que se parece a la lluvia y al metal y hasta lo que se parece a las señales del sonar. Entre la voz como material proveniente del mundo natural y del artificial no hay ya tanta distancia.



19.5.21

entonces Sian puso este tema y se abrió una puerta a 201X y entré y allí estaba / aquella expansión sólo que ya no el miedo de a dónde llevaría / lleva hasta aquí me dijo sin / decirme pues no nos conocíamos de 201X ni de nada / ni nada más sabíamos / y eso valía bien

17.5.21

 

"... crees en la vida después del amor? "

[la foto de eddi circa la hizo lorenzo garcía-andrade y la de mí la hizo kike garcía gil]


15.5.21

NO A LA NOSTALGIA / NO A LA POESÍA DE LA NOSTALGIA / NO A LA ARMONÍA DE LA POESÍA DE LA NOSTALGIA / SÍ AL CORTE / DE LA RUTA / EL VERSO MEMORABLE / ... *

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Los reaccionarios: que aprovechen, es su momento. Los que en la plaza se desesperaban ante la falta de sentido y dirección: que celebren cómo su hipótesis les dio la razón. Los que ya sabían qué iba pasar: que disfruten del extraño placer del desencanto. Una parte de los experimentos, las formas de vida y las tomas de forma de algunas de las cosas que en Sol pasamos horas hablando y haciendo pasar siguen teniendo potencia y vigencia aunque ahora no sea su momento. Que la política de la representación no agota lo político; que las situaciones concretas de protesta, manifestación, desobediencia, autogestión y construcción colectiva cambian la subjetividad, de manera que esa masa-naif que algunos se empeñan en describir sociológicamente como un ente anterior a su entrada en acción, se puso a hacer cosas que hoy se llamarían radicales de forma bastante más independiente de los discursos del orden que circulaban por los medios de comunicación: que cuando hay acción en situación lo político se complica para todxs, incluso para quienes ya traen muchas lecturas hechas y trayectorias activistas, y excede la réplica de argumentarios (lxs representantes) y titulares y golpes de efecto (lxs representadxs).

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Que aquella tampoco era la primer vez de nada, solo la siguiente vez de muchas otras veces, como las que quedan por venir. Del lado de la historia donde sobre todo hay derrotas y fracasos, o sea, donde no están los vencedores (o el Dinero y el Poder), hay que saber celebrar los pequeños triunfos, los detalles, los días, las horas y las ganas, haciendo lo nuevo para que lo nuevo venga. 

Esta noxxe en la azotea de A: Salitre + Iberamorte + pasar x el duty free + baile & alegría

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* de rekord, en proceso
** de hacía un ruido. frases para un film político (contrabando, 2016)

14.5.21



sale el video de Salitre en el Museo Oteiza 
una pieza preciosa grabada, dirgida y montada por Marina Palacios y Patxi Burillo y con sonido de directo de Mario Sanz
 

3.5.21

contra Ayuso, Monasterio y Bal, la mejor defensa:

 

una nueva Ingobernable /

Oficina de Derecho Sociales

alimentación, protesta, transfeminismo y disidencia, salud comunitaria, vivienda, renta básica, dignidad laboral

Contra Ayuso, Monasterio y Bal

 

 

Vamos, madriz, que mañana esta ciudad/región no se convierta en aún más dura y peligrosa para la vida de tanta gente de lo que ya es. Alquileres imposibles, servicios públicos degradados, corrupción y clientelismo, cortes de luz en Cañada Real, pobreza, frío y hambre, racismo institucional, desigualdad obscena, ningún apoyo sólido y duradero a las artes, precariedad económica y vital, ninguna perspectiva de mejora, además de las miles de personas que Ayuso dejó morir sin atención sanitaria y por las que debería algún día rendir cuentas.