aquí leyendo a yanko para la sesión del martes en euraca leyendo a kesselman a bartoletti a lupe gómez fernanda laguna language etc cada minuto un verso cada hora un verso se me multiplica la cabeza la poesía difracta el pensamiento no puedo parar de inventar cosas frases versos vueltas pensamientos el pensamiento es una invención la lengua es la cosa - no entiendo cómo no pasamos el día leyendo poesía y a la noche ejercitándola - la lectura de poesía en tu cuarto o con gente en la ingobernable una tarde es un I+D en sí mismo es una NASA es un CSIC en sí mismo pero por suerte no lo saben y no nos lo expropian - son todas las neuronas corriendo en el mejor sentido la mejor dirección posibles - hacia la nitidez sin contrapartida productiva - hacia el dinero sin valor de cambio - puro uso de la lengua - la lengua es una cosa que madremíamadremía - la poesía es el tesoro de la lengua pero no el de la nación, es importante esto, es el tesoro de las lenguas - el oro de las lenguas más barato guardado a la vista de los bandidos incluso, que ya dijo pound que eran los pervertidores de la lengua - mes de euraca mes de poesía poesía poesía non stop
26.5.18
23.5.18
Nunca o mejor dicho Siempre Tanta Tan Buena Tan Power Poesía en Tan Poco Tiempo O
El Nuevo programa NUEVE de Euraca:
La Lengua se Mueve: Tensión No tensión Tensión: Programa, lecturas, info, fechas, datos:
https://seminarioeuraca.wordpress.com/programa9/
18.5.18
conversación con Itziar Okariz en festival GELATINA
iba a participar de una conversación con Itziar Okariz en el festival GELATINA este sábado 19 a las 14.30, pero fue cancelada por temas de salud. Ojalá en otra ocasión, seguro que sí, sigamos esa conversación en marcha
para un Euraca NUEVE; Fernanda Laguna, ¡Vamos, nena!
¡Vamos, nena!
Vamos, nena.
No va a pasar nada.
Andá a disfrutar.
Claro...
Pero sí.
Obvio.
¡Vamos, nena!
Igual no pierdas la fe,
Dios te cuida desde lo alto.
Un beso grande,
te quiero mucho,
mucho.
Estás re bien vestida
y sos muy capaz
así que
ahora
a salir.
Un beso.
16.5.18
para un Euraca NUEVE releyendo Pornografía de Lupe Gómez; un poema sobre el camino de cada una, que me resuena
CICLO DE CONFERENCIAS
Hai un camiño
que eu sigo.
E todas as tardes
me reuno
coa mesma xente.
Gozo, charlo, berro
e rompo a falda.
Lupe Gómez, Pornografía, 1995.
15.5.18
para un Euraca NUEVE releyendo La Kelpertina de Tomás Bartoletti;; poema máximo:
Hace frío. Es verdad. Es
polar. La noche es azul, casi
negra. Es verda
d, casi.
El día. Cá
si celeste. Cá
si blanco. El territorio es
. El mapa. Es. La bandera. Es
de. Quién. Es.
Tomás Bartoletti, La Kelpertina. Buenos Aires: 27 pulqui, 2015.
8.5.18
7.5.18
barcelona hoy 6 de mayo de 2018 13:17 se me acuerda / jinete
*
*
*
me parece que me va a salir
una flor de un cactus que se llama
*
*
me parece que me va a salir
una flor de un cactus que se llama
flor de una sola noche
se abre a la noche
plena noche
y a la mañana siguiente
no existe más
Martín Gambarotta, Refrito, 2009
paisaje absurdo, solo, grueso
vacantes acopladas a vacantes sin acceso
su dura intimidad
dime canciones, dice
dime canciones, dj
dibujan una flor sobre la arena
y en diez minutos mueren
siembran riesgo en el jardín
yerro es lo que recogen
de mañana lotes impares aman
el amor impar
María Salgado, Jinete Último Reino Frag. 3, 2017
26.4.18
con mucha rabia, tras mucho hablar durante la mani de hoy con las amigas, pienso que si en el vídeo de la violación de la manada se suceden los hechos que describe la sentencia y si a tales "hechos probados" los jueces no consideran violación, no hay más verdad del caso que la complicidad de género entre los jueces y los acusados, que prevalece sobre cualquier otra razón o dato: complicidad en la mirada con la que objetualizan a una mujer, complicidad en el oído con que no escuchan el gemido de dolor poque no oyeron un "no" que, en todo caso y llegado el caso, harían por no oír a a tiempo, complicidad en la interpretación de los gestos pasivos y ausentes como un sexo posible, y en consecuencia, complicidad en la idea de que el sexo sea eso, es decir, que el sexo con mujeres básicamente consista en violarlas sin que protesten demasiado o se desgarren, y a las que están en la calle, puesto que no son las que están en casa en propiedad, a ellas ninguna complicidad, solidaridad, crédito, empatía, ni garantía de objetividad, porque no son de los nuestros. El otro día oí a Despentes decir en una entrevisa que si algo mantenían los hombres por afuera y por encima de las ideologías es una férrea solidaridad en la defensa de los privilegios que poseen. No se me ocurre otra manera de comprender por qué y cómo se puede atender a algo así y no ver ni oír ni interpretar violación llamando neutralidad y objetividad a ese efecto óptico de justicia... patriarcal.
19.4.18
En Neural una reseña sobre 20.20
Maria Salgado & Ixiar – 20.20
20.20, by the sound artists Maria Salgado and Ixiar, originates from a project supported by the Observatorio de la Escucha, during the events planned in San Sebastián, European Capital of Culture in 2016. The release records the performance they made with the public information system on the beach of La Concha and also includes a “bonus track”, which the duo later recorded in the studio in Tabakalera, Salgado and Ixiar make a detournement of the communication of the beach, a communication process we can easily define as absolutely ordinary. The texts they presented in this special space had an estranging and unconventional flavor in relation to the audience. The Catálogo de pre-viva voz para cualquier posible situación increases the number of the verbal possibilities in the pre-recorded sentences. The works turn in the direction of an individual and sharp poetic activism, which is organized into accomplished verbal parts, despite being potentially capable of further proceedings. The tone of the announcements is normative, but also sometimes insinuating or interrogative. The musical jingles and the background voices present in iterations under the form of refrain, apparently showing an unintentional organization in the theoretically infinite mix of elements. But they also show the desire to have an emotional reply, with the use of experimental styles and practices typical of the contemporary and avant-garde waves. The background of María Salgado is already proof: here the influence of the sound poetry is very relevant, as well as the idea the sound may actually create active listening and develop some limited semantic units into something more adventurous and decontextualized. A speaker is an amplification device releasing defined notifications, it’s a diffusion system which encourages an ordering and unidirectional narration, a perfect tool to sinuously move from the usual to the unlikely, reproducing a sound regime similar to the original message. All the forms of language manipulations, as W.S. Burroughs remembered, refer to the old magic arts, to the metrics of the archaic poetry, to the shifting and primigenial disposition of the arts. Listening to this hypnotic, ambiguous and successful audio performance brings us back to that claim.
> Reseña publicada en Neural:
http://neural.it/2018/03/maria-salgado-ixiar-20-20/
+ Info sobre Catálogo de pre-viva voz para cualquier posible situación: http://m-slgd.tumblr.com/post/154769154935/cat%C3%A1logo-de-pre-viva-voz-para-cualquier-posible
+ Info sobre 20.20: http://m-slgd.tumblr.com/post/166181857965/2020-2017-cd-with-ixiar-rozas-san
1.4.18
en un salón de paredes revestidas de madera con mucho miedo y sin miedo hablando como si. En philadelphia un día inesperado de sol, un paseo, una cerveza, una imaginación. En un castillo al sur de alemania rodeada de niebla de nieve de oscuridad confortables. A solas en el cuarto mucho rato. A menos diecisiete grados despidiendo un lugar que sólo existe para quienes allí estuvimos. Quienes allí estuvimos y por un tiempo breve brillante fuimos amigxs. El color rojo la pérdida de referencia la pérdida de salida, la intensidad, el cambio de año, el cambio de cuerpo, la fuerza, salitre, la violencia. La guerra. Las que crean un poder de un no poder. Escribiendo poemitas todavía, uno y otro y otro y otro. La construcción se pelea. Con mucho miedo y sin nada de miedo, con mucha verdad y sin ninguna verdad, sin miedo a la verdad que aparezca en el uso honesto directo real de la materia del mundo. En el uso deshonesto de la materia del mundo el arte se hace dinero, madera de revestimiento. La playa de la medusa. La noche de la despedida en La Lenta y la de antes de viajar en Siroco, las de enmedio en comendadoras en azca en el balcón. En el specka en el puente en el estudio 22 en la biblioteca. El deseo, el motorcito, la belleza. Omar Souleyman, Precious little diamonds, María Arnal, Rosalía, Dellafuente, Le Parody, La Mala, Kaydy Cain, JASSS, Paula Temple, Rita Indiana, Maria Nourbesse Philippe, Lupe Gómez, Luz Pichel, Ángela Segovia, Tim Etchells, Hugo Morales Murguía, los Sonnets de Berrigan, Stein, Yanko González reloaded, y el mundo es muy grande, y la europa que no (de algún modo) sesea está perdida. Con fe porque es domingo de resurrección. Con Fran en la emoción de inventar a escondidas una forma. Por suerte la siguiente es siempre la mejor. En el Reina Jinete en el rojo en la noche, al salir había muerto una persona y se sentía la falta en su barrio. La sensación de que el tiempo es oscuro y las formas de vida se estrechan y agotan, pero y ni modo. Seguimos.
17.3.18
A Arona Diakhate la policía le abrió la cabeza y lo ocultó en un portal: https://www.eldiario.es/desalambre/servicios-emergencia-desplomo-porrazo-Policia_0_750675282.html
A Mame Mbaye Ndiaye lo persiguió la policía: https://www.elsaltodiario.com/ahora-madrid/ayuntamiento-madrid-polic%C3%ADa%20persecucion-mbaye-abrir%C3%A1-investigacion
"A falta de una vía segura como son los visados que
expiden las embajadas y de otra que no lo es tanto, como las oficinas de
asilo en las fronteras, los viajes irregulares marcan la vida de muchas
personas migrantes, especialmente las procedentes de África. No solo
por el trauma de cruzar el desierto, quizá con traficantes, atravesar el
Estrecho en una barca de juguete y saltar una valla peligrosa con
cuchillas en el extremo. Una vez en España, en Europa, la vida sin
papeles es una no-vida.
"Sobrevivir no es delito”,
“nadie es ilegal”, “justicia” y “basta ya de acoso policial” eran
algunos de los mensajes escritos en la pancarta que Mame Mbaye sostenía
en una protesta cuando fue fotografiado, en primera línea de la
manifestación, tras la pancarta. Mame era un activista. Militaba en el
Sindicato de Manteros y Lateros de Madrid, un colectivo que reclama los
derechos de las personas que se dedican a la venta ambulante irregular.
Porque, como es lógico, una situación administrativa irregular no puede
más que devenir en prácticas laborales también sin regular.
Una de esas fronteras mentales de las que hablábamos más arriba se
materializa en la falsa y peligrosa identificación de falta
administrativa con criminalidad. Lo daba a entender Mbaye en su
pancarta: no tener papeles no es delito. Y, a pesar de ello, los migrantes en esta situación se sienten criminalizados,
tanto por la sociedad, como por el Estado. Lógico, ya que así les
hacemos sentir cuando son identificados por la calle, retenidos,
encerrados en un CIE, expulsados del país. Esto es el racismo
institucional, que se expresa mediante las actuaciones policiales y los
abusos de poder. Un producto de una sociedad que con indecencia e
insensatez niega los papeles a una persona, como Mbaye, integrada en su
comunidad. ¿Qué derecho tienen las instituciones a negar lo que esa
comunidad sí le ha otorgado?"
15.3.18
12.3.18
9.3.18
8 de marzo de 018
Ayer alegría de la buena. Por la mañana en la cama leyendo Papi de Rita Indiana, genia, me hizo darme cuenta de que nunca antes había leído en un libro una escena en que una ninia muy pequeña siente deseo sexual por una mujer mayor (la novia de su papi) dándole vuelta a miles de relatos que suceden exactamente a la inversa en género y edad. Al mediodía en una casa llena de mujeres en la que comer y tomar fuerza. A la tarde hacer pancartas locas a la puerta de la Ingobernable con las euracas. Y luego marchar "por donde van los coches" (como Lena nos recordó) y no caber. No se cabe. Lento por el paseo del prado. La emoción de entrar a Gran Vía juntas. La emoción de la variedad infinita de formas de ser mujer (y mujer no) en este mundo (qué interesante que está la femineidad si la comparas con la masculinidad de la misma época). La emoción de aprender de una banda de chicas una canción muy linda, que decía: poder poder poder popular / luchar con su compañera (eco) / ¿le gusta a usted le gusta a usted? (eco) / y ahora que estamos juntas (eco) / y ahora que sí nos ven (eco) / abajo el patriarcado / se va a caer se va a caer / y arriba el feminismo / que va a vencer que va a vencer. Ea, que quiere decir, Expect Us, que quiere decir, Nos esperen.
7.3.18
Un 8 como siempre Un 8 como nunca
¡¡ VAMOS !! Todo lo por venir de un poco de valor del de verdad y un cambio de mundo no totalitario pero capaz de hacer duración sentido tierra y vida es nuestro y es ahora. Las que crean un poder de un no poder el 8 Paran Salen y Toman. HUELGA MUNDIAL DE MUJERES
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