20.3.26

Aníbal Cristobo, en memoria

 


 

en Azala en plebeya en verano cuando la sesión de Aníbal Cristobo con Claudia Gónzalez Caparrós, y en la de Aníbal con Juan de Salas, traje el concepto de "camarada" tal como lo describe Jodie Dean en Comunismos por venir al internacionalismo de la poesía: alguien que no es necesariamente tu amigx, que no te tiene siquiera que caer bien para con el/la hacer un trabajo colectivo arriesgado y laborioso, necesario y, en su necesidad, más fuerte aún que el vínculo personal que se pueda por este otro vínculo establecer. Casi seguro que la comparación sea exagerada en términos de escala, historia, objetivo, ..., y al fin y al cabo, estamos hablando de unos pocos puñados de personas que dedican un esfuerzo considerable a leer, escribir, compartir, traducir, editar y hacer y mantener público este secreto lujo de la lengua que lo es por cómo lo público y el lenguaje se articulan en nuestras sociedades, sin más recompensa que la espiritual y una red de extrañes conocides desconocides con quienes te vinculan algunos poemas, libros, líneas editoriales, entusiasmos más grandes o más pequeños que lo personal. Y es muy probable que esta comparación desproporcionada se nos venga aún más grande a las que estas alturas tan aturdidas y desmovilizadas del neoliberalismo, tratamos de mantener el fuego constante y persistentemente. Pero es imposible que Aníbal Cristobo no cumpliera con creces el requisito de ser así considerado sin ninguna exageración ni aturdimiento, leyendo, escribiendo, compartiendo, traduciendo y editando en Kriller 71 libros imprescindibles del otro lado del Atlántico que de otro modo no iban a llegar aquí, porque sí, porque teníamos que disfrutarlos, porque otras líneas de poesía que no la oficial y sus retóricas eran deseables o refrescantes o interesantes, y porque por qué no, no hay más razón más desinteresada finalmente para dedicarle tanto rato a la poesía que ninguna, es decir, toda. Hay que estar un poco loco -no en el sentido de salud mental que hoy le damos, sino en otro más ligero y hasta alegre-, pero es que, además, Aníbal era una bellísima persona, amable, buena, respetuosa, dulce, sensible, imposible no amigarse con él a la vez que se hacían las misiones. Siento que se haya ido. Ojalá el mundo fuera al revés y esta poesía que se la juega estuviera un poco más a la vista, un poco menos oculto su hermoso secreto, un poco más apoyada su fuerza delicada. Me pregunto qué de todo esto va a seguir pasando ahora sin toda la parte constante y persistente de amor y militancia poética que Aníbal hacía. 

"Eso, y que una editorial de poesía siempre despierta más interés que una gran corporación petrolera. O al menos esa es mi sensación cuando, cada vez que explico que hace un año dirijo el proyecto de Kriller71 Ediciones, alguien me pregunta cómo hago para mantenerlo, económicamente hablando. El petróleo impulsa a esos vehículos silenciosos que vemos en los comerciales, justo al borde del mar, bordados por eslóganes del tipo «feel it»; y la poesía, cuando condensada, cae en forma de gota en el centro del círculo por el que caminamos en el desierto — y nos evapora. ¿Qué otra cosa decir, si no? ¿Que mi madre dio a luz sin milagros, siguiendo la planificación urbana del Río de la Plata, y que, pocos años después, sentí el pulsar de mi defectuoso QI bajo el llamado de unos versos de Poe que no podía dejar de repetir? Hay todo un menú de anécdotas disponibles que nos permitirían ganarlos la simpatía de los principales comisarios culturales, y esta no es la principal.
 En cambio, nos situamos con aquello de «un gruñido casi inaudible y desafinado entre lo que las voces cantantes proponen para la época», como antes las embarcaciones caían de los mapas. Creyendo que la ampliación del vocablo «nosotros» puede ser suficiente para que el territorio se haga visible como sitio de encuentro e intercambio. Así nos va, aunque no sepamos cómo." Aníbal Cristobo, "
Nuestro objetivo, como el de cualquier otra guerrilla..", Vallejo & Co, 2013.

16.3.26

Hola,
Nos gustaría invitarte a la presentación de la antología de poesía 45-120 que hemos publicado con Caniche Editorial y que tendrá lugar este viernes 20 de marzo a las 19:00 en LAWRENCE, en la calle San Mateo 12 de Madrid. Contaremos también con lecturas de María SalgadoJuan de Salas y Nayare Soledad.
¡Esperamos que puedas acompañarnos!

Un abrazo,
Leto y Bea

1.3.26

  "Convocamos a artistas, activistas y colectivos cuyas prácticas —a veces íntimas, a veces explícitamente políticas— habitan los bordes: entre cuerpo y arquitectura, escritura y espacio, materia y memoria. Intervendrán en la institución Dagoberto Rodríguez, Elo Vega y Rogelio López Cuenca, Isidoro Valcárcel Medina, Itziar Okariz, Los Carpinteros, María Salgado, Pedro G. Romero, Regina Silveira, Silbatriz Pons y Tino Sehgal. La intervención se desplegará a lo largo de dos meses, activando lugares poco visibles y no esperados del edificio, de su programación y más allá —calles, fachadas, recorridos—, funcionando como interferencias, fugas, acupunturas, pequeñas grietas que abran nuevas formas de escucha y presencia. No se trata de una exposición de formato cerrado, sino de un dispositivo en proceso, abierto a lo inestable, lo interferente, a aquello que se resiste a ser fijado. Queremos desbordar el edificio, tomar el aire de la ciudad e insertarnos en su pulso" --- Isabella Lenzi, comisaria de la exposición. 


Texto y programa completo

Sábado, 7 de marzo · 11h · Sala Minerva
Visita guiada
Recorrido con María Salgado, Elo Vega, Rogelio López Cuenca e Isabella Lenzi

Viernes, 24 de abril · 22h · Sala de billares
de noche / de plata / hacia, 2026
Lectura de María Salgado, con Eddi Circa. 

 



10.2.26

 

bad bunny pa siempre...

 

 

1.2.26

 

con Carlos Bueno y Rosa Benéitez en Enclave el 7/2/2026. Foto: Pablo López Carballo

4.1.26

    "Nunca tomé como real la oposición –tan tomista, tan cristiana (primo vivere, deinde philosophari)– entre vivir y pensar; y jamás creí que para afirmar el pensamiento fuese necesario negar la vida, o experimentarla negativamente, es decir, vivirla en el sufrimiento y como sufrimiento. Por el contrario, hago mías las palabras de la sutil escritora portuguesa Maria Gabriela Llansol: “Creo que donde hay placer, el conocimiento está próximo”. 
    Vivir es pensar: y esto vale para todos los vivientes, sean amebas, árboles, tigres o filósofos. ¿No es justamente esto lo que piensan (y viven) los pueblos con los que vivimos y sobre los cuales pensamos? ¿No es eso, finalmente, lo que afirma el perspectivismo amerindio, a saber, que todo viviente es un pensante? Si Descartes nos enseñó, a nosotros modernos, a decir “pienso, luego existo” –es decir, que la única vida o existencia que consigo pensar como cierta es la mía–, el perspectivismo amerindio comienza por la afirmación doblemente contraria: “el otro existe, luego piensa”. Y si ese que existe es otro, entonces su pensamiento es necesariamente otro que el mío. Quizás hasta tenga que concluir que si pienso entonces también soy un otro. Pues sólo el otro piensa, sólo es interesante el pensamiento en cuanto potencia de alteridad. Lo que sería una buena definición de la antropología. Y también una buena definición de la antropofagia, en el sentido que le fue dado a este término en cierto momento alto del pensamiento brasileño, el que fuera representado por la genial y enigmática figura de Oswald de Andrade: “Sólo me interesa lo que no es mío. Ley del hombre. Ley del antropófago”. Ley del antropólogo. 
    Mi historia de amor y odio, como me preguntaste, se resumiría entonces, así: odio el precepto que enseña que es necesario negar al otro para afirmar el yo, precepto que me parece (con o sin razón) emblemático del Occidente moderno; y amo el pensamiento indígena, el pensamiento de un otro que afirma la vida del otro como implicando un otro pensamiento, y que es capaz de pensar sin puritanismo intelectual (quiero decir, sin hipocresía) la identidad profunda y radical entre antropología y antropofagia" 

Entrevista a Eduardo Viveiros de Castro por Luísa Elvira Belaunde, en
Canibalizar la modernidad. Apuntes para la teoría política
, 2022 

    "La antropología puede aprovechar esa lección. Mantener implícitos los valores de otro no significa celebrar algún misterio trascendente que éstos encerrarían; significa negarse a actualizar los infinitos posibles expresados por el pensamiento indígena, la decisión de mantenerlos indefinidamente como posibles: ni desrealizarlos como fantasías de los otros, ni fantasmizarlos como actuales para nosotros" 

Eduardo Viveiros de Castro, Metafísicas caníbales, 2010



2.1.26

publicaciones 025

poesía

> 5 poemas de Rekord y 4 poemas de Sale, en Anfibia revista de poesía, nº5, 21/3/2025.

"antes de irse", inédito, y "nacen, crecen y", de REKORD, publicados en WD40, revista de poesía, ensayo y crítica, nº 10, invierno 2025, ISSN 2452-6088, Valparaíso; pp. 59-60. 

> "se escribe como se pierde" y "no una recta", poemas de Orientada a Stein y REKORD publicados en Memoria & deseoed. María Rosón. Madrid: Vizca editorial, 2025; insertos. 

> H de HILOS, colección Abecedarios poéticos, ed. Mauricio D'Ors, selección de Tono Areán, con Joseba Sarrionandia, Luz Pichel, Lola Nieto, Jaume Subirana, Chantal Maillard. Madrid: Brigadilla poética, junio 2025. 

>  "At the Goa", traducción al inglés por JUF (Leto Ybarra y Bea Botas), en la antología 45-120Madrid: Caniche editorial, 2025; pp. 67-71. 

Lírica (poemas y ensayos). Segovia: La uÑa RoTa, diciembre 2025.     

Ensayo 

Lírica. Segovia: La uÑa RoTa, 2025.     

> "Pesos y potencias de Poeta en Nueva York", Diván del Tamarit  #11, con Ángela Segovia, Granada: Centro Federico García Lorca, 2025.   

> plebeya proposición primera, revista Archivo Orsini, 21/3/2025.

"Quiero defender la poesía", conversación con Felipe Cussen en torno a El momento analírico y La oficina de la nada en la USACH de Santiago de Chile, revista Transtierros, 30 octubre 2025.

> "Notas para un libro refeito. ((Findologos, sobreopunto))", epílogo a Cativa en su lughar / Casa pechada, de Luz Pichel, revisado para su reedición en la uÑa RoTa, Segovia, 2025. 

> "En sí del no. Poesía son disturbios", ensayo publicado en "Las artes en la intersección. Hibridaciones y propuestas intermediales en el arte actual", ed. Rosa Benéitez y Marina Hervás, Umática. Revista sobre la creación y las artes de la imagen, 8 (2025). 

> Definición de "experimentación" en "El largo etcétera de la experimentación", capítulo de Victoria Cóccaro, en Teoría y Escritura. Carta de Navegación, ed. Mario Cámara y Marcos Zangrandi,  Buenos Aires: Libros UNA, 2025; pp. 127-146. ISBN: 978-987-46335-9-0. 

Obra gráfica 

a la poesía, colección acciones sonhoras #41, L'Automàtica, Barcelona, 22/12/2025, 57 ejemplares. 

en el panfleto al día siguiente frente a los portones, L'Automàtica, Barcelona, agosto 2025. 

Reseñas

> Virginia Trueba Mira, "Un arte de obra, no una obra de arte. Jinete Último Reino de María Salgado y Fran MM Cabeza de Vaca, 2017-2023", capítulo de Estética posfundacional: arte político y políticas del arte en el pensamiento contemporáneo, coord. por Laura Llevadot y Juan Evaristo Valls Boix, Barcelona: Dykinson, 2025, ISBN 979-13-7006-341-2; pp. 189-214. 

Noni Benegas, "Escuchar Salgado", reseña de Orientada a Stein publicada en Nayagua #40, diciembre 2025; pp. 204-205. ISSN: 1889-206X.

Podcasts

> "To Stir the Desire for Something Else", episode 28th of The tale and the tongue podcast series, within the Promise no Promises! research program, curated and produced by Sonia Fernández Pan, Institute Art Gender Nature HGK FHNW in Basel. [english] 

> "ReX #3: Plebeya", La Casa Encedida Radio, ed. Amalia Ruiz-Larrea, Sofía Coca, Elisa Zaragoza Campoy, Ana Zamora Selva.

 


&

> Marta García Miranda, "La postura política tiene que estar en la lengua que elige una poeta", entrevista a Luz Pichel, Ángela Segovia y María Salgado a propósito del la reedición Cativa en su lughar, diario Público, 1/11/2025. 

> Audio de de Jinete Último Reino Frag. 2 incluido en "Resistencia frente a la llanura", último episodio de la 3ª temporada del podcast de Marta García Miranda Vamos con todo, Fundación SGAE, 1/11/2025.