27.9.13

28 sept. 13 oct. Limaq Cercado de Lima limeña

Conocido también como "Abajo el puente", es uno de los distritos más tradicionales de Lima Metropolitana con calles de influencia sevillana. El río Rímac separa esta localidad del Cercado de Lima, distrito con el que comparte el denominado Centro histórico de Lima*  El actual valle del río Rímac recibía el nombre de Rimaq (pronunciado [ˈli.maq] según la pronunciación del lambdacismo del quechua costeño y como ɾi.maq] en las variantes de la sierra) como referencia a la construcción que hoy día se conoce como huaca de Santa Anaguaca de los indios de Lima que se dezían ychmas, era una piedra redonda».6 Como en otros topónimos, la oclusiva final terminó por eliminarse al pasar al idioma español, prefiriéndose con el tiempo la grafía Lima tras coexistir en documentos con las formas Limac y Lyma. Al ser fundada la capital de la colonia el 18 de enero, se le dio el nombre de Ciudad de los Reyes por la proximidad de la fecha con el 6 de enero, día de los Reyes Magos y tal vez también como homenaje a los Reyes de España: Juana I y Carlos I. Sin embargo siempre se mantuvo el nombre toponímico de la región, que poco a poco fue consolidándose sobre el nombre fundacional, motivo por el cual el nuevo centro poblado terminó por conocerse  como la ciudad de Lima. El nombre del río, en cambio, vio alterada su grafía según los usos del Tercer Concilio Limense influenciado por hábitos de 

L30 sept - J4 oct, 3-6 pm MAD LIM LIM MAD Taller en el Centro Cultural de Espania en Lima //// V4 oct, 5pm cercado de ready Lectura en el festival de edición CONTRA Mercado independiente de Lima Parque Washington - Lince //// L7oct, 7:30 pm obliv/olvido Llectura en la galería de arte El ojo ajeno del Centro de la Imagen y el Diseño. 28 de julio, 215 - Miraflores 

pronunciación aimara,7 al igual que ocurrió con otros muchos topónimos de origen quechua. *  El lambdacismo, en lingüística, es un fenómeno fonológico que consiste en la articulación de una consonante distinta – generalmente la -r implosiva o final – como [l]. En fonética histórica también se llama así los procesos de evolución mediante los cuales ciertos sonidos (o grupos de sonidos) se convierten en l. Un buen ejemplo para el lambdacismo histórico podría ser la evolución de la palabra latina ÁNIMA > lat. vulg. *anma > español alma. Como fenómeno dialectal, es propio de algunas variedades meridionales del castellano como el andaluz o el español caribeño, en las que, por lo general, se presenta mutuamente con el rotacismo: p. ej., [pwélta] por puerta (cf. [árma] por alma), [muhél] por mujer.  Asimismo está presente en algunas lenguas italianas del Sur, como en el corso-galurés (porto > poltu 'puerto', verde > veldi), o en el extremeño en España. * Es un fenómeno típico del 'español de tierras bajas', como parte de la relajación de consonantes propia de estos dialectos. En todas estas áreas la lateralización no da lugar a un dialecto diferenciado, sino más bien a un geolecto, dado que está estigmatizado socialmente y ligado a la pertenencia a una clase social modesta o baja. * El río Rímac es un río del Perú, perteneciente a la vertiente del Pacífico, en el que desemboca tras bañar las ciudades de Lima y el Callao, conjuntamente con el río Chillón, por el norte, y el río Lurín, por el sur. Tiene una longitud de 160 km y una cuenca de 3.312 km², de la cual 2,237.2 km² es cuenca húmeda. La cuenca tiene en total 191 lagunas, de las cuales solamente 89 han sido estudiadas. * El término Rímac proviene del quechua, que significa "hablador", motivo por el cual éste río es también conocido por los limeños como el Río Hablador. Este nombre probablemente le fue dado en la época de los Incas, debido al fuerte ruido que hacen sus aguas en temporadas altas al chocar con las piedras del fondo y de su nombre se genera el nombre de la ciudad de Lima, como una derivación de la misma por haberse deformado su pronunciación *

9.9.13

Tengo fe en ser fuerte. Vallejo. Los versos.



estaba releyendo Trilce - al caso de un viaje que va a ser, a Lima, pronto

y me he vuelto a encontrar todos esos versos más que mágicos, santos - "santos laicos" (título.part de una antología de entrevistas hecha por Yanko González). Cada vez estoy más segura de que un buen verso es una unidad de memoria, que si no se recuerda es que no es verso bueno. Puede ser metro, por ejemplo, estar medido, pero no recordarse, perderse entre el empalague de la melodía conocida. Puede ser frase sin verso, o sea, discurso. Cuando una frase se hace verso deja el discurso y entra en el transcurso, en el incurso, en el percurso, y hasta el recurso! - pero no hace discurso. Hace otra cosa.

Vallejo tiene mil versos de esos que cada vez que recuerdas hacen algo en tu cabeza; por ejemplo "era domingo en las claras orejas de mi burro", que no es de Trilce. Esto de marcar el día de la semana, esto que Vallejo hace tanto en Trilce, distinguiendo lunes de gloria de domingos de resurrección y viernes de dolores. Esto de marcar las horas y de que a las dos se condense un todo. Esto de que los números conformen significados semánticos, y no sólo cantidades. Esto del sexo, duro, explícito - y hasta hembrista, pienso y no sólo por ese que dice "y hembra es el alma mía / y hembra es el alma de la ausente". "Pienso en tu sexo. / Simplificado el corazón, pienso en tu sexo". Y esta cosa tan hermosa con la orina ;;; y el sexo entre primos (y recuerdo ahora ese otro poema de Arturo Carrera sobre primos gallitos que descubren juntos sexo) (""Me he casado" / me dice. Cuando lo que hicimos de niños / en casa de la tía difunta... // ... que verdaderas ganas nos ha dado / de jugar a los toros, a las yuntas") ;;; y la cárcel y la masturbación ;;; y las madres; y la mula y el buey ("Hoy vienes apenas me he levantado. / El establo está divinamente meado / y excrementido por la vaca inocente / y el inocente asno y el gallo inocente"). Esto de libro infinito. El libro que delira. El que hace delirar a los filólogos loquísimas interpretaciones al pie; y a lxs lectores, formas de acordarse del presente en el presente mediante un verso del pasado

luego hay este tipo de verso-canturreo* que ayuda a cruzar el bosque cuando el bosque da miedo, es un verso de niñxs pero lo usan los adultxs también, lxs adultxs que saben algo de la vida, vaya, que no han perdido la niñez. Es un verso-rezo que no se gasta aunque pases la noche diciéndolo para que llegue la mañana. Y protege del miedo. Da valor. En Trilce de pronto, también, me lo encuentro: Tengo fe en ser fuerte. Tengo fe en que soy, y en que he sido menos. Aunque tal vez es largo. Podría usarse tengo fe en que y en que. O incluso enqueyenque, enqueyenque, enqueyenque, enqueyenque. Y así hasta la mañana



*Aquí, entonces introducirá la noción de ritornello que acuñara en sentido filosófico junto a Guattari para referir al menos tres puntos también relacionados con su concepto de desterritorialización: el ritornello, como un canturreo, se efectúa en el recorrido del propio territorio (territorialización), luego a la hora de regresar al territorio (momento de la angustia, reterritorialización) y por último en el afecto melancólico de partir (siempre del territorio propio, desterritorialización). Todos estos movimientos se engloban en la noción, más o menos spinoziana, de afecto. En la música, el ritornello puede entenderse como una relación de estos afectos: se parte de una tonadilla, un pequeño ritornello, para llegar a un gran ritornello. Para Deleuze, así como hay cantos y gritos en la música, los hay en la filosofía. Ejemplos de gritos en la filosofía: "Hay que detenerse" de Aristóteles o su opuesto "No, no me detendré jamás" Wikipedia. El abecedario de Deleuze - Ó de Ópera

8.9.13

no madriz no es para jjoo

Y  Madrid  (Parque de Atracciones) es el Culo del Mundo, la parte
carnosa y deseable de las nalgas, pero también el ano -
Haro Ibars
 
simplemente era 1992, año de máxima pax neoliberal
en la ciudad mejor preparada para gestionar la. Todas las demás candidaturas y sedes, copias nostálgicas - también el capitalismo tiene sus pocas de nostalgias de cuando (unos meses del 92) parecía (por fuera) que funcionaba

vivimos tiempos de sentimentalidad, afortunadamente, más intrincada
de más distribuida rabia. Resulta netamente  más difícil la propaganda

cada ser humano un deportista amateur
canchitas pa madriz ,,, madriz para quien la trabaja



3.9.13


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